Chùa Chấn Hưng hiện là một không gian tôn giáo, tín ngưỡng nhỏ, đóng vai trò không gian sinh hoạt tâm linh của cư dân địa phương. Phật tử của chùa chủ yếu là người Kinh, song trong cộng đồng người Tày cũng đã xuất hiện một người tham gia. Theo số liệu tại xã Chấn Thịnh (11/2025) [1], có khoảng 153 người Tày theo Phật giáo. Tuy nhiên, khảo sát cho thấy việc “theo Phật” ở đây chủ yếu là tham gia sinh hoạt hơn là hình thành một cộng đồng tín đồ ổn định chặt chẽ.

Ảnh 1: Chính điện chùa Chấn Hưng, Chấn Thịnh, Lào Cai

Sinh hoạt tại chùa tập trung vào các dịp như: ngày rằm, mồng một, đại lễ Phật Đản, Vu Lan và các nghi lễ cầu an, giải hạn. Một số đợt quy y thu hút hàng chục người tham gia, nhưng phần lớn cư dân đến chùa với tư cách đi lễ và tham gia sinh hoạt cộng đồng, hơn là duy trì thực hành tôn giáo thường xuyên.

Ảnh 2: Phật tử sinh hoạt nghi lễ tại chùa Chấn Thịnh

Ở cấp độ cá nhân, việc tham gia sinh hoạt Phật giáo chủ yếu làm phong phú thêm đời sống tâm linh người dân. Ngay cả những người đã quy y vẫn duy trì thờ cúng tổ tiên, mời thầy Mo và thực hành các nghi lễ dân gian khi cần thiết. Việc đến chùa phần lớn gắn với nhu cầu tinh thần như tìm kiếm sự an tâm, hướng thiện hoặc do điều kiện thuận tiện. Y thức tu tập theo giáo lý chưa phải là mối quan tâm ưu tiên của một vài tín đồ..

Ở bình diện cộng đồng, người Tày đến chùa chủ yếu với tư cách kính lễ, không xác lập ranh giới rõ ràng giữa “theo đạo” và “thực hành tín ngưỡng”. Trong thực tế, nhiều gia đình đồng thời duy trì các lớp niềm tin như tín ngưỡng truyền thống, Đạo Mẫu và Phật giáo. Các hệ thống này không loại trừ mà cùng tồn tại, hỗ trợ nhau trong việc đáp ứng nhu cầu tâm linh .

Từ góc độ nghiên cứu, trường hợp chùa Chấn Hưng cho thấy Phật giáo trong cộng đồng người Tày chủ yếu tồn tại dưới dạng “tín ngưỡng hóa”. Các yếu tố Phật giáo được tiếp nhận và tích hợp vào hệ thống tín ngưỡng bản địa, thay vì hình thành một thiết chế tôn giáo độc lập. Tuy vậy, sự xuất hiện của các nhóm tụng kinh, tổ Phật tử và hoạt động quy y cũng cho thấy những dấu hiệu ban đầu của quá trình định hình dần rõ nét sinh hoạt tôn giáo.